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“等到少皞之世出现了衰乱,九黎开始乱德,不具备智圣聪明的人当了管理者,巫史这类人员,成了权贵私家的用物,而人民失去了引导者,社会失去了秩序和规则,祭祀变得不知何从,而烝享变得所求无度,人神同位,无有严威,部落同盟的约定规则被随意打破,导致了灾害频繁。”
“而神灵的祝福不再降临,以至于众人年年再没有好的粮食和肉类来享用。灾祸却频频发生,让人的生机不能得到尽情发挥。”
“于是颛顼受命之后,乃命重黎重新制定规则,使复旧常,让神与人不再能够相互侵渎,这就叫绝地天通。”
“实际意思就是该管天的管天,该管地的管地,天上天下、神与人各司其职,互不干涉。”
“其实就是把神权约束在宗教领域,而宗教不再可以干预到‘人治’。毫无疑问,困扰西方到文艺复兴时期的大问题,华夏其实在公元前两千多年前就解决了。”
“很多西方人喜欢取笑中国人没有宗教信仰,其实是他们自己闹不明白而已。”
“那就是信仰人人都可以有但是不能强迫;以及利用别人的信仰等同犯罪这两个东方的概念。”
“所以大家认为,哪种理念更合理?”
“那当然是我们的理念了。”李老三这段时间跟着周至接受文化教育,这文化自信可谓每天提升百分之三十,很多东西以前他是真不知道,等到了解了之后,他也是真自豪。
这里李老三等人没有见过的好东西实在太多,也太奇特,比如巴人的独特青铜器——錞于。
錞于是一种春秋战国时期的青铜军乐器。像一个收颈鼓胸收腹的酒坛子。博物馆这件錞于通高四百三十六毫米,椭圆盘首,肩部突出,腹部向下收缩,作椭圆柱形,中空。盘首面径二百五十二毫米;肩径三百一十毫米;足径二百一十毫米。
最吸引眼球的是其顶部的钮,长一百八十毫米,宽三十五毫米,是一头猛虎。
“关于錞于,历史上多有记录,《周礼·地官》载,‘以金錞和鼓。’郑玄注:‘錞,錞于也’。《国语·晋语》卷十一:‘战以錞于,丁宁,儆其民也’。”高馆长介绍道:“因为韦昭注解有:‘椁于,形如碓头,与鼓角相和’。形状‘圜如碓头,大上小下’。给了我们关于这件器物形状的想象。”
周至点头:“从宋代开始,金石学开始进入士大夫阶层的视线当中,洪迈的《容斋续笔》里记录过这样一件事儿:‘淳熙十四年
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